《法華經成立的新解釋——從佛傳解讀法華經》有三個論述：一、《法華經》是以佛傳為基礎所構成；二、《法華經》藉由「一佛乘」，以超越《維摩經》與《般若經》所說的「大乘」為目標；三、可確認於《法華經》與說一切有部的文獻之間關係深遠。 因為可以探討佛傳以及相關的佛傳故事（插話）是以何種形態潛藏於《法華經》中，例如：〈方便品〉之舍利弗經過三次的說法懇請與佛傳之「梵天勸請」、〈譬喻品〉之《法華經》的說法，以及舍利弗的授記與佛傳之「初轉法輪與憍陳如的覺悟」、「信解品至授記品」之迦葉、須菩提、迦旃延、目犍連授記與佛傳之「五比丘的覺悟」之關聯。 《法華經》基於佛傳而被編纂的可能意圖是：顯示萬人可成佛的可能性之《法華經》的「新法門」是重要的，然而，此「新法門」必須說明：並非在此世受生80歲後而結束生涯的「舊佛」（菩提樹下成佛，雙林入涅槃），而正是藉由在〈如來壽量品〉注...(展开全部)

《法華經成立的新解釋——從佛傳解讀法華經》有三個論述：一、《法華經》是以佛傳為基礎所構成；二、《法華經》藉由「一佛乘」，以超越《維摩經》與《般若經》所說的「大乘」為目標；三、可確認於《法華經》與說一切有部的文獻之間關係深遠。 因為可以探討佛傳以及相關的佛傳故事（插話）是以何種形態潛藏於《法華經》中，例如：〈方便品〉之舍利弗經過三次的說法懇請與佛傳之「梵天勸請」、〈譬喻品〉之《法華經》的說法，以及舍利弗的授記與佛傳之「初轉法輪與憍陳如的覺悟」、「信解品至授記品」之迦葉、須菩提、迦旃延、目犍連授記與佛傳之「五比丘的覺悟」之關聯。 《法華經》基於佛傳而被編纂的可能意圖是：顯示萬人可成佛的可能性之《法華經》的「新法門」是重要的，然而，此「新法門」必須說明：並非在此世受生80歲後而結束生涯的「舊佛」（菩提樹下成佛，雙林入涅槃），而正是藉由在〈如來壽量品〉注...(展开全部)

書名： 敦煌石窟全集‧法華經畫卷 編者名： 賀世哲 出版社： 商務印書館(香港)有限公司 叢書名： 敦煌石窟全集 分類： 藝術及音樂 出版日期： 1999 年 09 月 定價： $ 360.00HKD 國際書號： 9620752651 規格： 大16開 頁數： 249頁 尺寸： 30cm x 22cm 語言： 中文(繁) 內容簡介： 《法華經畫卷》附涅槃、維摩詰經，《法華經》是圖像最美生活的大型經變，並有觀世音救苦化現的故事；《涅槃經變》說明涅槃不是死亡，舖展為長篇故事；《維摩詰變》是維摩示疾、文殊問疾引的機鋒辯論，是中國士大夫的至愛場面。

本書為《中國佛教經典寶藏精選白話版》（全套132冊）之第57冊。本套書係結合台灣、大陸兩地百餘位學者，歷時八年，將傳統《大藏經》精華化、白話化、現代化之時代巨著。內容分題解、源流、解說，並附原典、譯文；條理清晰分明，文句淺顯流暢，讀來一目了然，易入佛法妙諦。 本書是有關《法華經》種種問題的考察，以及《法華經》中諸種思想的圖解。《法華經》是大乘經中最為廣泛信奉的經典，然而此萬人所歸依的《法華經》，其殊勝之處到底在那裡呢？關於這一點，可以說是本書著作時的方向所在。對於如此廣泛流布於廣大亞洲地區的《法華經》，在取決問題研究時，儘量地付予平易性析解，此點正是本書的主要特色。本書在構成上，共分為九章，內容涵蓋《法華經》的成立史、佛陀觀、宗教性的實踐等問題的探討，對有心研究《法華經》之人，不外是一本值得參考的書籍。

本書為《中國佛教經典寶藏精選白話版》（全套132冊）之第57冊。本套書係結合台灣、大陸兩地百餘位學者，歷時八年，將傳統《大藏經》精華化、白話化、現代化之時代巨著。內容分題解、源流、解說，並附原典、譯文；條理清晰分明，文句淺顯流暢，讀來一目了然，易入佛法妙諦。 本書是有關《法華經》種種問題的考察，以及《法華經》中諸種思想的圖解。《法華經》是大乘經中最為廣泛信奉的經典，然而此萬人所歸依的《法華經》，其殊勝之處到底在那裡呢？關於這一點，可以說是本書著作時的方向所在。對於如此廣泛流布於廣大亞洲地區的《法華經》，在取決問題研究時，儘量地付予平易性析解，此點正是本書的主要特色。本書在構成上，共分為九章，內容涵蓋《法華經》的成立史、佛陀觀、宗教性的實踐等問題的探討，對有心研究《法華經》之人，不外是一本值得參考的書籍。

《五經》是儒家的聖經，是道在人間的文本顯像，朱子編訂的《四書》則是八百年來儒家的新聖經。本書主張構成理學經學的核心著作除朱子編訂的《四書》外，還當加上《易經》，《四書》與新詮釋觀點的《易經》可合稱為《新五經》。從《五經》到《新五經》的典範轉移是中國文化史的一大事因緣，也可說是一場寧靜而影響深遠的精神革命。理學各學派依賴的經典依據各不相同，但幾乎都從這五本經典汲取精華，以立宗旨。《新五經》的成立意味著儒家體用論詮釋模式正式確立，儒家的文化關懷和性命之學的追求在此新的文本上合而為一。 本書共分十章，除分別探討《孟子》、《大學》、《中庸》、《易經》這些經典在理學脈絡中的意義外，也另立數章探討構成理學經典詮釋學的重要議題。

《五經》是儒家的聖經，是道在人間的文本顯像，朱子編訂的《四書》則是八百年來儒家的新聖經。本書主張構成理學經學的核心著作除朱子編訂的《四書》外，還當加上《易經》，《四書》與新詮釋觀點的《易經》可合稱為《新五經》。從《五經》到《新五經》的典範轉移是中國文化史的一大事因緣，也可說是一場寧靜而影響深遠的精神革命。理學各學派依賴的經典依據各不相同，但幾乎都從這五本經典汲取精華，以立宗旨。《新五經》的成立意味著儒家體用論詮釋模式正式確立，儒家的文化關懷和性命之學的追求在此新的文本上合而為一。 本書共分十章，除分別探討《孟子》、《大學》、《中庸》、《易經》這些經典在理學脈絡中的意義外，也另立數章探討構成理學經典詮釋學的重要議題。

本書收録《茶經》、《茶録》、《品茶要録》、《茶疏》、《續茶經》等五種茶學專著。 《茶經》三卷，陸唐羽撰。陸羽字鴻漸，一名疾，字季疵，號桑苧翁，復州竟陵（今湖北天門）人，是我國古代著名的茶学家。陸羽撰寫的《茶經》是中國乃至全世界現存最早的關於茶葉的專著，内容涵蓋茶葉生産的歷史、源流、技術以及飲茶技藝、茶道原理，被譽爲茶葉百科全書。 《茶録》二卷，宋蔡襄撰。蔡襄字君謨，福建莆田人，仕至端明殿學士，謚文惠。蔡襄有感於陸羽《茶經》不第建安之品，丁謂《茶圖》獨論采製之本，未明烹試之法，憑借自己的經驗，撰成《茶録》一書。該書上篇論茶，下篇論茶器，特别介紹表彰了建茶，使其馳名天下。 《品茶要録》一卷，宋黃儒撰。黃儒字道輔，福建建安(今福建甌縣)人，熙寧六年進士。《品茶要録》全書約一千九百餘字，前後各有總論一篇，中分采造過時、白合盜葉、入雜、蒸不熟、過熟、焦釜、壓黃...(展开全部)

你投胎前認識自己的父母嘛？ 你投胎時經歷了那些過程？ 你往胎時身心如何變化呢？ 《入胎經》一千多年來，未曾受到應有的重視。它蘊含了人本位的生命形成的身心科學。同時涉及到習氣轉化，超凡入聖的關鍵。 有關【胎教】部份，乃心理學家周勳男先生從三千多年前說到現在，融匯東西醫學有關胎教與胎養之精華。 為人父母者不得不讀；對身心科學有興趣者，更要讀一讀。

佛陀創立了一種非壓抑、非觀念性的靈修，那是非常稀有的現象。如果你發現佛教的和尚是壓抑的，那代表他們根本就沒有了解佛陀，他們將他們自己的病態帶進了他的教導。佛陀是非觀念性的，因為所有的觀念都屬於頭腦，它們無法領你去超越頭腦。所有觀念都必須被拋棄。